Hoy a la melianoche, blindemos también pol los companielos chinos
que este anio nos salvalon con su talanga...
C.V.
miércoles, 31 de diciembre de 2014
En el joven Abal, ya lo dijimos, se unen muchos caminos.
Tantos que bien podría ser una solución al problema casi único que hacia 2015 ocupa al FpV, esto es, consensuar un candidato de unidad, entre el pejotismo ayornado, cuya actual expresión es el gobernador Daniel Scioli y el Kirchnerismo (Justicialista y, generalicemos así, piadosamente, no justicialista)
La única candidata de unidad real, es decir, con muchos votos propios de todos lados, sería Cristina, ya sabemos.
Lamentablemente impedida de participar la compañera, encontrar ese candidato de unidad, sin imposiciones, reiteramos, consensuado, es el tema decisivo para evitar, la no segura pero si probable fractura del FpV hacia la elección mayor próxima.
No hace falta insistir aquí en el frontal rechazo que Daniel Scioli nos provoca a muchos integrantes del Frente K. Tanto que no pocos podemos llegar a preferir quedarnos en casa el próximo 25 de octubre, comer un buen asadito abundantemente regado y asimilarlo luego en la paz de la siesta casera.
Tampoco hace falta mucho esfuerzo intelectual para imaginar las consecuencias políticas que podría tener al interior del FpV la imposición de una fórmula K pura. La conducción estratégica tendría que estar muy decidida a patear el tablero en serio, con riesgo, a esta altura del proceso político, de estar sirviendo en bandeja la victoria electoral a Macri.
De cualquier manera es difícil suponer que esté dispuesta a algo así. Pudo hacerlo antes, cuando las condiciones políticas eran mucho más favorables, evitando un quiebre profundo y con tiempo para sanar heridas.
Lo real, todo indica, es que no hay una tarea próxima más importante para el Frente K, que encontrar el candidato de todos y todas los FpV. Uno/a que logre voluntaria adhesión y acompañamiento.
Para desde allí, con la casa en orden (dijo alguien), concentrarnos en ganar el corazón y la cabeza de otros que no son FpV, pero que naturalmente deberían estar acá. A los que también vamos a necesitar, porque con el FpV solo, no alcanza.
C.V.
martes, 30 de diciembre de 2014
jueves, 25 de diciembre de 2014
Cristianismo originario y No Violencia
Este es un texto importante del maestro Adolfo Pérez Esquivel. De su libro “Caminar junto a los pueblos”. No refiere específicamente a la Navidad, pero si al auténtico cristianismo.
El texto de A.P.E., hace evidente que, no es cristiano el que quiere, sino el que puede. Que no es para cualquiera vivir conforme a la solidaridad incondicional y no violencia absoluta que el Cristianismo originalmente propuso. Un camino de puro amor. Por eso ser auténticamente cristiano es una conquista, no una herencia.
Para reflexionar, en esta Navidad.
C.V.
------
"En los Hechos de los Apóstoles vemos crecer el germen y fermento de una sociedad nueva: ellos comparten sus necesidades, su trabajo y servicio, su compromiso y oración con la comunidad. Los primeros cristianos no fueron víctimas pasivas, a las que los romanos conducían al matadero del Circo para diversión del Emperador. Fueron perseguidos y reprimidos porque el imperio comprendió la fuerza liberadora de ese movimiento de Fe que al crecer ponía en peligro al Estado. Los cristianos cuestionaron las injusticias y las enfrentarona la luz de la Fe Crística. No se dejaron doblegar y la resistencia de las catacumbas salió a la superficie y poco a poco se fue afirmando en amplios sectores sociales.
Para los primeros cristianos las opciones estaban claramente definidas en los primeros siglos. Vivieron y actuaron con la no violencia como forma de vida y según la comprensión y los valores de las palabras de Cristo.
Estos ejes comenzaron a cambiar cuando el Emperador Constantino en el año 313 se convierte al cristianismo y lo proclama la religión del Imperio. A partir de este hecho la relación entre la Iglesia y el Estado es cada vez más importante y se produce una creciente influencia del Imperio en la Iglesia.
Hildegard Goss-Mayr, en su libro “Evangelio y lucha por la Paz” explica cómo: “cuando los cristianos se hallaron en puestos de gobierno y grandes responsabilidades, tuvo que formularse una política con arreglo al espíritu y las exigencias del Evangelio. Es ahí donde surgieron las traiciones, dado que comenzó a identificarse cristianismo e imperio romano. El problema se agravó cuando estallaron en el interior del imperio las luchas por la liberación, y sobre todo cuando las tribus germánicas invadieron el imperio.
Se planteó entonces la cuestión: ¿Cómo reaccionar ante la invasión de los bárbaros? Fue frente a esta situación política cuando San Agustín (354-430) formuló por primera vez las premisas del “Bellum Justum” de la teología de la violencia justificada: en determinadas circunstancias, estaría permitido a los cristianos defender militarmente el imperio contra los invasores… Razón por la cual formuló unas condiciones rigurosas:
1.- Tenía que tratarse de una guerra defensiva.
2.- Tenía que ser objetivamente una causa justa.
3.- Los civiles debían ser protegidos.
4.- Los sufrimientos causados por la guerra debían ser inferiores a los de la situación creada.
Esta teología fue desarrollada por Santo Tomás de Aquino, en el siglo XIII, y después por Vitoria. Hasta Pio XII, los teólogos añadieron otras limitaciones al “Bellum Justum”, especialmente frente a la guerra moderna.
No obstante hay que ver con claridad que, a causa de esta primera justificación de la guerra por San Agustín -basada sobre el derecho natural y la concepción de la Pax Romana, y que es contraria a la no violencia de Jesús- nuestra teología cristiana se retrotraía a la posición del Antiguo Testamento, en virtud de la cual volvíamos a dividir otra vez a los hombres en amigos –a los que hay que proteger- y enemigos –a los que se puede matar-, exactamente lo contrario a lo que Cristo vino a revelarnos”
El texto de A.P.E., hace evidente que, no es cristiano el que quiere, sino el que puede. Que no es para cualquiera vivir conforme a la solidaridad incondicional y no violencia absoluta que el Cristianismo originalmente propuso. Un camino de puro amor. Por eso ser auténticamente cristiano es una conquista, no una herencia.
Para reflexionar, en esta Navidad.
C.V.
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"En los Hechos de los Apóstoles vemos crecer el germen y fermento de una sociedad nueva: ellos comparten sus necesidades, su trabajo y servicio, su compromiso y oración con la comunidad. Los primeros cristianos no fueron víctimas pasivas, a las que los romanos conducían al matadero del Circo para diversión del Emperador. Fueron perseguidos y reprimidos porque el imperio comprendió la fuerza liberadora de ese movimiento de Fe que al crecer ponía en peligro al Estado. Los cristianos cuestionaron las injusticias y las enfrentarona la luz de la Fe Crística. No se dejaron doblegar y la resistencia de las catacumbas salió a la superficie y poco a poco se fue afirmando en amplios sectores sociales.
Para los primeros cristianos las opciones estaban claramente definidas en los primeros siglos. Vivieron y actuaron con la no violencia como forma de vida y según la comprensión y los valores de las palabras de Cristo.
Estos ejes comenzaron a cambiar cuando el Emperador Constantino en el año 313 se convierte al cristianismo y lo proclama la religión del Imperio. A partir de este hecho la relación entre la Iglesia y el Estado es cada vez más importante y se produce una creciente influencia del Imperio en la Iglesia.
Hildegard Goss-Mayr, en su libro “Evangelio y lucha por la Paz” explica cómo: “cuando los cristianos se hallaron en puestos de gobierno y grandes responsabilidades, tuvo que formularse una política con arreglo al espíritu y las exigencias del Evangelio. Es ahí donde surgieron las traiciones, dado que comenzó a identificarse cristianismo e imperio romano. El problema se agravó cuando estallaron en el interior del imperio las luchas por la liberación, y sobre todo cuando las tribus germánicas invadieron el imperio.
Se planteó entonces la cuestión: ¿Cómo reaccionar ante la invasión de los bárbaros? Fue frente a esta situación política cuando San Agustín (354-430) formuló por primera vez las premisas del “Bellum Justum” de la teología de la violencia justificada: en determinadas circunstancias, estaría permitido a los cristianos defender militarmente el imperio contra los invasores… Razón por la cual formuló unas condiciones rigurosas:
1.- Tenía que tratarse de una guerra defensiva.
2.- Tenía que ser objetivamente una causa justa.
3.- Los civiles debían ser protegidos.
4.- Los sufrimientos causados por la guerra debían ser inferiores a los de la situación creada.
Esta teología fue desarrollada por Santo Tomás de Aquino, en el siglo XIII, y después por Vitoria. Hasta Pio XII, los teólogos añadieron otras limitaciones al “Bellum Justum”, especialmente frente a la guerra moderna.
No obstante hay que ver con claridad que, a causa de esta primera justificación de la guerra por San Agustín -basada sobre el derecho natural y la concepción de la Pax Romana, y que es contraria a la no violencia de Jesús- nuestra teología cristiana se retrotraía a la posición del Antiguo Testamento, en virtud de la cual volvíamos a dividir otra vez a los hombres en amigos –a los que hay que proteger- y enemigos –a los que se puede matar-, exactamente lo contrario a lo que Cristo vino a revelarnos”
martes, 23 de diciembre de 2014
viernes, 19 de diciembre de 2014
Aníbal es el nº 4 en el "escalafón". Contado por él.
Cuando Néstor lo llamó y lo invitó a sumarse, le dijo algo así como: Somos cuatro. Cristina, yo (Néstor), Scioli y si querés, vos (Aníbal)
A diferencia de lo que se lee en el título, yo creo que fue una movida genial de Cristina. Refuerza el gobierno con un peleador de raza; pero un guerrero. No solo pega. Pega con ciencia, decían los viejos periodistas del arte ñato.
Y le da la posibilidad de mostrarse hacia 2015 a un justicialista jauretcheano que puede ser mejor nexo entre el pejotismo ayornado y el nuevo mundo K (justicialista y trasversal satélite)
Ya sabemos por donde llegó Aníbal Fernández al camino (Duhaldista portador sano, dijo de si mismo) Pero en él se nota la evolución. Es un tipo del palo que se preocupa por seguir mejorando.
Es como que logró que lo queramos casi todos, más allá de las diferencias, que seguro, tenemos, algunas, de fondo.
Y en la etapa, un presidente tiene todavía que ser considerablemente ecuménico, para conducir al conjunto. Sigue muy embarrada la cancha. Pero no ecuménico al punto de volverse diet, un político de SPA que termine siendo atractivo para la embajada. No se si se entiende de quien hablo...
C.V.
jueves, 18 de diciembre de 2014
Habría que ver si de verdad Pancho "Sueña con la democracia en Cuba"
o son cosas del mucamo bala éste que lo dijo.
En cualquier caso, quien hable de la necesidad de democracia en Cuba,
primero tendría que explicarnos que entiende por democracia.
Porque a lo mejor, si profundiza el análisis, llega a la conclusión,
que no hay democracia en ningún lugar del mundo.
Que la democracia, todavía es una utopía humana a construir.
Mientras tanto, los cubanos se las arreglan bastante bien a su manera.
Mucho más que muchos otros. Aunque estén muy lejos de la perfección.
C.V.
A propósito de:
miércoles, 17 de diciembre de 2014
"Queremos agradecer a todos y cada uno de ustedes la presencia aquí, al señor Gobernador de la provincia de Entre Ríos por esta magnífica organización, a los gobernadores también que nos acompañan y a todos aquellos entrerrianos y entrerrianas que nos han recibido con tanta calidez.
Tal vez algunos de ustedes no sepan que esta es una tierra muy entrañable en la historia de las luchas emancipatorias argentinas y uruguayas. Tan es así que la bandera de esta Provincia, la bandera de Entre Ríos es la bandera de Artigas, es la bandera con la franja colorada cruzada. Esta Provincia tiene la bandera de Artigas.
¡Miren ustedes cómo estamos mezclados en las historias uruguayos, argentinos, cómo somos una sola cosa, un solo territorio!"
Palabras de la compañera Cristina en la apertura de la Cumbre del Mercosur en Paraná, Entre Ríos.
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